“如此限制文章格式，岂非使得流水成冰，再无活力？”
朱权嘴里这样说，心中却是暗自思忖道：孔子，孟子的思想在春秋战国时期那般百家争鸣，犹如滔滔江水，充满活力的环境下尚无法一家独大。
汉武帝时期罢百家独尊儒学，这才使得儒家学派逐渐倾向于为皇权服务，说什么《四书》《五经》须得以宋朝朱熹的《十三经注》为准，此举岂非类同管中窥豹，非得以一家之言扼杀不同见解。
洪武皇帝朱老爷子以及他所采用的八股取士，对于扼杀后世子孙的想象力，创造力也算是难辞其咎。
陈诚自幼跟随其师梁寅，对于那些被寻常儒家士子斥为异端邪说的书籍也是颇有涉猎，内心之中深觉那些被斥为荒诞不经的书籍中未必没有金玉良言，此时听得朱权口说什么流水成冰，微微一愣下不禁暗自起了些许赞同之感，却不敢公然赞同，目视朱权微笑道：“以殿下看来，唐诗之中哪一首算得第一？”
朱权闻言一楞，随即没好气的笑道：“五律，七律各有不同。
写景，叙事，画人不一而足，如何分个高低上下？谁若强要在数之不尽的唐诗中选个第一，只怕都要被后世子孙骂个狗血淋头。”
陈诚闻言也不禁颔首，正色道：“朝廷科举取士，旨在优胜劣汰，选取栋梁之士为国效力。
若是任由士子们信马由缰，天马行空的写来，倒是百家争鸣，百花齐放了，只是若要分个一二三甲，高低排名，却是神仙都做不了这个主考。
若是科举取士犹如诗词歌会般毫无约束，只怕也就没有存在的必要了。”
朱权闻言不由气结，暗自思忖道：八股文虽则限制了文章格式以及士子们的发挥，却也让出自不同人手中的文章具有了相对的可比性。
考官们也是人，对文章难免有些偏好，若是如我所想那般各自尽兴发挥，只怕身居一甲的士子就全是所写文章合乎考官口味者。
科举取士诚如陈诚所言，要旨在于以文章从千万士子中优胜劣汰，单纯追求文思的自由和相对公平下的优胜劣汰，只怕犹如鱼与熊掌般难以兼顾。
李成元一面打量着不远处那些抓耳挠腮，冥思苦想的科举士子，一面饶有兴致的听着朱权，陈诚的言语，朝前走去。
眼见这大明朝的第一等学府国子监占地极大，李成元不由好奇的问道：“不知国子监此处共计多少生员？又是如何选拔而来？”
陈诚微笑言道：“自洪武元年（1368年），陛下敕令京城设立国子监学堂后，规模逐年增大，目下生员已逾六千。
监生来源分为如下几种，举人称为举生，只要是在地方考中举人的，都可进入国子监深造，当然也可直接参加进士的会试，会试落第的举人一般也都进入国子监再学。
而直接由府州县保送的生员，称为贡生，朝廷有品级的官员子弟入学者称为荫生，富家子弟援例捐纳财货入监读书的称为捐监。
目下国子监中以举生，贡生为多。
纵然是捐监或荫生，也绝非目不识丁之辈。”
“举人，进士又是如何一个考法？”
朱权闻言不由好奇的问道。
在他的记忆中，举人这个身份倒是来自于《儒林外史》中的范进中举，而古代大官几乎大部分都是进士出身，故此心中对于举人，进士的身份由来也甚是好奇。
陈诚娓娓言道：“目下朝廷的科举分为三级，即为乡试，会试，殿试。
乡试三年一次，由各府州在八月左右而行。
乡试合格者即称为“举人”
，乡试第一名的称为“解元”
。
举人及国子监中优异者才有资格参加第二年二月份由礼部主办的“会试”
，会试合格者称为“贡士”
，今日国子监中这般便是会试。
贡士都可参加当年四月初由陛下亲自主持的“殿试”
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