好，某些书友说的只能说是作者没有掌握好节奏导致的……
只是这么一来，那些道士们就惨了。
原本道教传教手段就落后，几乎除了走上层路线，就是在家中呆坐等着信徒上门。
文飞现在却不管这么多，干脆的每个部落里面都有派去一个道士常驻。
rì常教育那些习惯念佛的羌人们，开始诵读道德经等道教经典。
尤其是文飞编撰的那本《开天圣经》，没错就是这个名字，简称《圣经》。
更是要rìrì宣讲。
后世国人什么罪厉害？自然是山寨的本事最为厉害。
文飞这个从后世而来的家伙，自然有不例外。
直接山寨了人家十字教的做法。
各驻外道士，一改往rì传道之法，让那些道士学着神父听去信徒的祷告恕罪。
这些东西，当年都是五斗米道和太平道玩过的东西。
文飞只是一提出来，那些道士就没只当文飞这个天师教主要恢复古法，也就没有当成一回事儿！
毕竟早在汉末的时候太平道师就手持九节仗为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。
病或自愈者，则云此人信道。
其或不愈，则云不信道。
这种事情，玩多了肯定就不灵了。
反倒是五斗米道却要更高明一些，几乎和后世十字教的祷告差不多了。
加施静室，使病人处其中思过，为鬼吏，主为病者请祷。
请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。
把服罪的罪名写下来，分成三份儿。
其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之“三官手书”
。
不过，文飞还嫌这种办法太过麻烦了一些。
改革的就更加简单，完全山寨人家十字教的做法。
文飞把这些都按照人家后世十字教行之有效的做法。
进行改革。
尽量将各种宗教仪式变得简洁起来，还有各种带着巫仪的东西尽量都给去除掉。
便在这西北边陲之地，整个道教的改革，就不声不响的拉了开来，甚至没有人多少注意！
短短不过几月功夫，周围信仰道教的羌人就多达了数十万。
让那些跟着文飞一同而来的紫袍道士们大跌眼镜，心服口服。
他们虽然奉师门之命。
跟着文飞从解州来到这熙河路，但是毕竟其身份首先还是各派的弟子，然后才是文飞这个教主的手下。
但是现在却就不同了，跟着文飞不过花了这么短短的几个月功夫，就在西北这佛教横行之地，抢到了数十万的信徒不说。
而且在底层也建立了完善的组织。
而且看起来比佛教的丛林制度还要高明的多。
历史上，道教一直没有发展出完善的组织制度出来。
即使是后世白玉蟾传教，还是模仿汉末五斗米道的把信徒分为“治”
的方式传教。
这种传教方式，自然不合时宜，难怪没有传承多久，就销声匿迹了。
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