“并不止我一个人信啊。”
伊菱道，“之前，我和妮妮参加过一个聚会，许多有身份、有地位的人，都信的呢。
即便是在国外念哲学的高材生，也说，在无法判断2012这件事就是假的前提下，也只好‘假设它是真的’啊。”
徐进略蹙了蹙眉，将头转了回去。
小风吹落了河对岸的一片树叶，它旋转着漾开河面平静一隅，随波逐流。
徐进痴望着它，仿佛自言自语：“典型的穷人思维，所听所见即所得。”
他说得很轻，但伊菱就坐在他的旁边，一字一句，皆听得清清楚楚。
穷人思维。
这四个字，确实让伊菱的心，一刺。
她想起周家栋、钱阿姨……突然，难过的，有点想哭。
但徐进全然没有注意到伊菱落寞的神情，只接着道：“其实，你真正相信的，到底是2012这件事？还是跟你说这件事的那些人呢？
因为他们有身份、有地位，所以在你看来，他们不会犯错？因为人家是在国外念哲学，所以，他说的就很有道理。
是这样吗？”
伊菱不吭声。
“我问你为什么信？你回答我，别人也信。
说明，你自身对于这件事的认知并不够，所以，你才需要拽一些人来支撑你相信的理由。
不能判断真，即假设为假。
这是逻辑的二值原则。
但事实上，在逻辑学中，并不只有这一个系统。
量子力学曾经揭示了光量子具有‘波粒二象性’这种二重的矛盾性质。
这个发现，推动了波恩、海森堡等几位科学家，提出，应当建立一种新的‘量子逻辑’。
一直到本世纪三十年代，罗辑学家卢卡西维茨也倡导，建立多值的‘模态逻辑’。
他称，‘按照二值原则，一切命题或是真的，或是假的。
而模态逻辑却不可能是一个二值系统。
’”
徐进说到这里顿了顿，拿起伊菱放下的鱼竿，继续：“有人将模态逻辑，解释为‘可能世界’。
像‘薛定谔的猫’。
这件事也一样，也就是，只有当2012那一天到来了，我们才能知道结果。
而当没有到来时，它是一个不确定的波态，即‘生死叠加’。
如此，你若为它改变了行为，即表示，你已经下了‘死猫’或‘活猫’的结论，那么于宏观而言，你是在下意识的做这世界的主。
而事实是，我们只是这个世界的观测者，我们是被动等待事情发生的人。
于宏观上是被动的，于微观、也就是你个人上是主动的。
我跟你说这些，不是要左右你的任何行为，而是想告诉你，别人告诉你的任何一种结论，实际上，都可产生多重的考量，所以，你不能够光听一部分，单纯的去相信某个人、或一小撮人，而是，要靠自己去观测。”
这是徐进跟伊菱认识以来，话说的最多的一次。
也正是因为这次聊天，让伊菱明白，所谓的“三观不合”
，指的到底是什么。
面对一个问题，徐进能轻易直指它的实质与核心，找出关键点，讲解给伊菱听。
而伊菱全程，除了听不懂的一头雾水之外，只是觉得，他是在“教化”
自己。
这种“教化”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。