只是不让对方生出厌恶之色，君子自当会观色之法，这也是于对方的一种恭敬。
所以圣人先师教人‘毋不敬’。
《礼记.曲礼》第一句话就说，‘毋不敬’，处处要恭敬，表现在进退应对。
这里就看自身的处世水平，看自身的学养功夫。
如果说话不合度、不合礼、不得体，那么学生则认为这种人没有多大的学问。
这里讲述的‘侍于君子’的之三过，实际上不光是对君子，对任何人都应该这样。”
“哈哈哈，善，大善。
学生有此学问，我这做先生的自然脸上有光。”
赵蕤大笑道。
“那太白可否会察言观色之术？”
“学生的那些小把戏，自然在先生‘天下第一谋士’面前不值一提。”
李白拍了一下先生的马屁。
“哈哈，那先生我呀便与你说说先生我的钓情之术。”
老儒生大袖一挥，石台上的光景一换，从之前的锦瑟换做棋盘，黑白子相间，显然是一盘黑子赢面已定的死局。
老儒生只是捻起白棋，仅仅落出一子，于棋盘目外五三之点，整局棋白子瞬间被盘活了。
“只要是人，都会有情绪产生，有情绪，就会被其左右。
故此，我叫它钓情七法，物钓，言钓，志钓，色钓，视钓，事钓，贤钓。”
老儒生一边落子，一边对李白说道。
“其实也不难理解，就是字面意思。
物钓即为以一件物品来观察对方的情绪。
言钓则是以语言来探查对方，以此类推。”
“学生学到了。”
李白恭敬作揖。
随后李白将自己近些年来对于一些道理的看法，以及这些道理晦涩难解的地方说与自家先生。
青衣老儒生对自己学生提出的问题以及看法一一解惑，对李白这个学生很是上心。
随后又赠李白一部《长短经》，这本书是他赵蕤的毕生心血所凝，其上有识人用人的真谛、是非反正的论辩、历史经验的总结、人生智慧的杂说、用兵谋略的归纳……等等。
其中好多典例都晦涩难懂，但李白却对此大感兴趣，孜孜不倦的翻阅古书典籍一一印证，然后总结出心得与先生交流。
期间李白也被赵蕤教以琴道，棋道，李白亦是勤奋好学。
在李白持之以恒的努力下，他的浩然正气也不断增长。
转眼间三月已过，此时李白的武道一途到了二境巅峰，只差最后一步就可扣开那扇门扉，不过李白始终压制着境界，因为自己师父说过要给他打熬体魄，取那扣扉境最强，期间练拳练剑也都未曾停歇。
而文脉境界也已经来到了第四境：正身境。
在此境界已经能够使用浩然正气附加自身了，达到了言出法随的初期，这一境界可以一语成谶，不过在此境界只能对自己生效。
比如说上一句“我此刻不属于此地，而在数丈之外。”
那么就会出现在数丈之外了，不过以李白现在的浩然正气还不足以支撑他达到数丈之外。
文脉的术法都是以浩然正气为支撑，跟练气士的灵气灵蕴相似。
而武夫真气就不一样了，武夫是消耗气机，真气一直都存于自身淬炼体魄。
李白最晚开始修行的《剑圣经》也已经入门，达到了“九丈漩涡”
，在往后就是要开始温养剑胎了，当然这个九丈只是体内内视所见。
这一日崔佑归来，一身无敌之意愈发浓烈，很显然这位崔武圣以武会友，大获全胜。
“乖徒儿，看看为师给你带啥来了。”
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