、“王上”
之类，喊“予一人”
才有那个味。
话又说回来，智瑶听着还没有什么，姬瑶一听就会先入为主认为是个女的……
“成子铸刑鼎，郑相以‘竹刑’成法。”
智瑶说的‘成子’就是子产。
郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。
那个“竹刑”
是一个叫邓析的人所创，其实不算是法律，自个弄着玩的。
后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”
来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”
也就在郑国有了实际的法律效力。
在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”
，再有驷歂使用“竹刑”
来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。
智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我？”
他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”
才是此行真正的目标。
果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”
当即答应。
“阅鼎自是无碍，只是……”
郑君胜为什么要出宫城来到这边？不就是压根不想智瑶去地势高的宫城嘛。
刑鼎摆在宫城的一个广场，今天让智瑶看，不等于还是给去了宫城？
郑国君臣不得不思考一个问题，比如智瑶是真的想看刑鼎，还是要一阅“新郑”
的城防部署。
郑君胜都屈尊将贵地下来了，结果还是让智瑶去了宫城，毛病啊？
“今次晋军来此，与楚为盟？”
罕婴齐一脸的不解。
这人是谁？他是罕虎的儿子。
而罕氏是郑国的“穆族”
之一。
所谓的“穆族”
是郑国曾经的七穆，分别是子罕（公子喜）、子驷、子丰、子游（公子偃）、子印、子国、子良（公子去疾），他们的后代各自繁衍成为郑国的“穆族”
，既是罕氏、驷氏、国氏、丰氏、游氏、印氏、良氏。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。