然而，这种体制显然存在巨大缺陷。
自称汉国，却排斥占华夏地区大多数的汉族士人参政，自然会加深民族矛盾，这种体制，注定会是少数民族统治中原的一个不成功的先例。
纵观中国历史，每一个成功的皇帝背后，都有一个不多事的皇后和一个稳定、和谐的后宫，可刘聪的后宫，却从不令人省心。
胡汉文化，虽可以兼容并蓄，却很难排除其中天然存在的隔阂。
匈奴作为游牧民族，有很多婚姻习俗不被汉文化所接受。
譬如，王昭君就遭遇过“父死妻后母”
的匈奴旧俗，被乱lu
了一次。
另外，匈奴人还有“兄死娶其嫂”
的风俗。
匈奴这些风俗的传承，有其历史原因和民族原因。
作为少数民族，本来人口就稀少，生存环境又相对恶劣，对种族的消亡自然心里有种本能的担忧和恐慌。
因此，尽可能的利用一切人体资源来保证后代的繁衍，“父死妻后母”
、“兄死娶其嫂”
的风俗的产生，也就不奇怪了。
刘聪，匈奴汉国第二代国君，出生和成长都在中原，从他爹刘渊开始就被汉化，其本人的汉化程度已经很高。
然而，在婚配问题上，荷尔蒙明显胜过四书五经，刘聪公然与汉族礼教叫板。
刘渊的第一任皇后是呼延氏。
呼延家族，匈奴的望族，呼延氏为刘渊生下了儿子刘和。
刘渊的第二任皇后单皇后，是氐族酋长单征的女儿。
单征率部投奔刘渊，刘渊见其女容貌艳丽，遂纳为妾，生子刘乂。
刘聪则是刘渊妾张夫人所生。
刘聪的正妻是呼延氏，是刘渊的第一任皇后呼延氏的堂妹，为刘聪生下儿子刘粲。
从汉文化角度看，刘家父子兄弟之间的关系比较魔幻:
1.刘聪和他爹刘渊是“叔伯连襟”
。
2.刘聪的同父异母哥哥刘和，应该叫刘聪“堂姨父”
。
这种亲戚套亲戚绕口令式的通婚模式，若出现在纯汉族文化圈，光村头大信息中心“马扎子座”
的老头老太太们交头接耳的信息交换和社评，就令人抬不起头。
而在匈奴文化中，却是见怪不怪。
310年6月，刘渊去世，刘和即位，没多久，就被弟弟兼堂姨父刘聪干掉。
刘聪要推单皇后的儿子刘乂上位，刘乂也不傻，刘和的下场他看的清清楚楚，还是命要紧，婉拒。
不演了，我自己来吧。
刘聪丢下《演员的自我修养》，自己继位为帝，尊单皇后为皇太后。
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